전에 다스뵈이다에서 ‘토착왜구’는 제가 만든 말이 아니라고 분명히 말했는데도, 많은 분이 잘못 아는 데다가 일부 언론사까지 그렇게 보도했습니다. 어제도 KBS 기자가 전화를 걸어 제가 만든 말이냐고 묻기에 아니라고 대답했는데, 방송에는 민족대표 33인 중 한 명인 이태현이 일제강점기 <정암사고>에 처음 쓴 ‘토왜(土倭)’에서 유래한 말이라고 나왔더군요. 그런데 이태현이 처음 썼다고 단정하기도 어렵습니다.
을사늑약 이후 일본 침략자들의 주구(走狗) 노릇을 한 한국인들에게서 ‘토왜(土倭)’의 느낌을 받은 게 한두 사람은 아니었습니다. ‘국쌍’이라는 단어를 처음 만든 사람이 누구인지 모르지만 많은 사람이 그 말의 '사실 적합성'에 공감하여 자주 사용하는 것처럼, ‘토왜’라는 단어도 누가 창안했는지는 모르나 그 ‘사실 적합성’ 때문에 많은 사람이 사용하고 결국 지식인들의 ‘문집’에까지 등재되었다고 보아야 할 겁니다. ‘토왜’를 현대식으로 풀어 쓴 말이 ‘토착왜구’죠.
1910년 대한매일신보에는 ‘토왜천지(土倭天地)’라는 글이 실렸습니다. 이 글에서는 먼저 토왜를 ‘나라를 좀먹고 백성을 병들게 하는 인종(人種)’으로 규정하고, 토왜를 다음과 같이 분류했습니다.
(1) 뜬구름같은 영화를 얻고자 일본과 이런저런 조약을 체결하고 그 틈에서 몰래 사익을 얻는 자. 일본의 앞잡이 노릇하는 고위 관료층이 이에 해당합니다.
(2) 암암리에 흉계를 숨기고 터무니없는 말로 일본을 위해 선동하는 자. 일본의 침략 행위와 내정 간섭을 지지한 정치인, 언론인이 이에 해당합니다.
(3) 일본군에 의지하여 각 지방에 출몰하며 남의 재산을 빼앗고 부녀자를 겁탈하는 자. 친일단체 일진회 회원들이 이에 해당합니다.
(4) 저들의 왜구 짓에 대해 원망하는 기색을 드러내면 온갖 거짓말을 날조하여 사람들의 마음에 독을 퍼뜨리는 자. 토왜들을 지지하고 애국자들을 모험하는 가짜 뉴스를 퍼뜨리는 시정잡배가 이에 해당합니다.
물론 지금은 을사늑약 이후와 같은 상황이 아닙니다. 그런데도 그 시절 자기 이익을 일본의 이익과 합치시켰던 토왜(土倭)의 행태가 새삼 관심거리가 되고, 그를 현대어로 풀어 쓴 ‘토착왜구’라는 말이 유행하는 것은, 당시의 토왜들과 같은 행태를 보이는 자가 많기 때문입니다. 대한매일신보가 '토왜(土倭)'를 한마디로 정의한 문장은 이겁니다. "얼굴은 한국인이나 창자는 왜놈인 도깨비 같은 자."
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