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가톨릭에서는, '잡생각'을 '分心'이라고 하는데,<br />
많은 영성가들은, 스쳐가는 분심을 있는 그대로 받아들이고 관조하라고 가르칩니다.<br />
분심을 내쫓으려는 집착 자체가 분심이요, 억압적 종교심이라는 뜻 아닐까 합니다.<br />
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편안하게, 솔직하게, 순리와 상식대로 가는 게 좋다고 봅니다.

불교를 잘 모릅니다만, 이 문제에 대해서는 공감합니다.<br />
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모든 욕망의 촛불을 껐다. 그런데 끄려고 했던 마음, 그 제일 큰 촛불은 어찌할거냐...<br />
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자아를 초월하고자 하는 자아, 그런데 돌아보니 그것이 더 큰 자아...<br />
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언어의 한계성을 일찍 발견하고, 그것의 경계를 넘어서 무언가 말하고자 하는 게 불교, 노장, 동양 신비 사상이 추구하는 바 아닐까 합니다.<br />
서구 그리스도교 역시, 영성, 수도 전통에서 그런 움직임들은 계속 있어 왔지만,<br />
언어로 명확하게 액면화하려는 제도 종교의 틀이 그리스도교의 속성상 워낙 강해서,<br />
그러한 움직임들은 위험한 방계의 흐름으로 취급되기 일쑤였습니다.<br />
많이 개방되고, 서구 문명 또한

장준영님 좋은글 잘 보았습니다..

이성으로 세계를 파악하고, 법칙을 추출하여 질서짓는 태도…<br />
그 뿌리가 바로 헬레니즘과 그리스도교입니다.<br />
자신이 파악한 세계의 법칙성으로 대상과 세계를 재단하니, 타자, 세계와 동화될 수 없고,<br />
그 파악한 대상 또한, 타자가 아니라, 자기화된 타자일 뿐입니다.<br />
언어적 질서(문법, 즉 사고하는 체계), 이성적 질서의 한계일 것입니다.<br />
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이러한 언어의 속성을 순진하게 신뢰하는

저도 법륜 스님 팬입니다^^<br />
생활 속의 평범한 예를 깨달음의 길로 연결시키시는 스님의 가르침에는 늘 무릎을 칠 수밖에 없습니다.

수행의 도구로 단전호흡이나 참선같은거 하던데 해보면 눈이 밝아지는거는 느끼겠던데요<br />
그런데 단전호흡이 쉽지가 않지요..잡념이 들끓어서...분명히 효과는 느끼겠던데 운동보다 더 어렵데요<br />
선가쪽에서는 허(虛 가 지극하면 명(明)-지혜-이 온다고 하던데 그말은 공감이 됩니다.<br />
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사실… 세계로부터 떨어져 있고, 세계를 창조하고 질서지운 창조자, 입법자로서의 신을 상정하는 그리스도교로서는,<br />
외재적 초월자인 신을 끊임없이, 엄정한 질서로 꼴지워진 교의, 교회 체계 안에서 경배할 수밖에 없긴 한데요,<br />
인간의 사유 체계(언어)로 신을 그리다 보니, 신이 의인화되어 표현되었는데,<br />
인간 자신의 이러한 한계성에 인간 스스로 발목이 묶여 있는 형국이라고 생각합니다.<br />
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그리

저는 따로 종교적 수행을 하지는 않습니다만…,<br />
그리스도교의 수행 방법 중 하나인 관상기도(자기 내면을 한 발짝 떨어져서 관상하며 하는 기도)를 가르치는 영성가들은,<br />
자기 내면에 끊임없이 떠다니고 흘러가는 잡념, 욕망도 그대로 편안히 관상하라고 가르치더군요.<br />
그러한 자신을 바라보고 볼 줄 알게 되는 데서부터 수행, 깨달음의 길이 시작된다는 것 아니겠습니까.<br />
단전호흡, 참선, 관상기도, 심지어, 가

개신교는 성서를 최고의 준거로 떠받들면서 출범했고,<br />
개신교 근본주의는 성서의 언어적 액면 그 자체를 오류 없이 완벽한 신의 계시라고 내세우니,<br />
그러한 바탕 위에서 열렬한 종교심을 갖게 된다면, 어떻겠습니까.<br />
저 또한 개신교 신학교 출신입니다만(비록 자유주의, 진보 신학을 했지만),<br />
독실하고 열렬한 개신교적 신앙에 거부감을 많이 느꼈었고, 지금도 그러합니다.<br />
마치 수령님 찬양하는 걸

이재호님께서, 쓰신 글을 지우셨는데, 제가 굳이 위의 글을 올린 게 큰 실례가 된 듯 싶네요…<br />
실수한 것이라면, 죄송합니다…<br />
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본문에서 말씀드렸다시피, 완결, 완벽한 1회적 깨달음이라는 걸 저는 믿지 않고,<br />
계속 접근해가는 다(多)회적 깨달음이 아닌가 생각합니다만…,<br />
그럴진대, 내가 깨달았다고 자부하며 사부대중들 앞에 자신을 드러낼 일도 아니며,<br />
깨달았다 할지라도, 아직

네 감사합니다.. 그럼 원공법계제중생자타일시성불도. 그동안 기다리시다가 지루하실수도 있습니다. 책이 워낙 두껍고 제가 따로 적어놓은게 아니여서... 찾으러 ㄱㄱ

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변천하는 모든 법은 덧없어 <br />
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모든 것은 낫다가 없어지나니, <br />
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나고 없어지는 법 없어지면 <br />
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그 때, 고요하여 즐거우리라.<br />
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저 게송이 누가 누구에게 말한 게송인지를 조금후 말씀 드리겠습니다... 아주 재미있습니다. ^0^; 좀있다가 적어보겠습니다.

연등불의 시대가 간 지 아주 오랜 뒤, 부처님이 계시지 않은 어느 때였다. <br />
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환희 라고 하는 천인이 제석천왕에게 말 하였다. <br />
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"제석 이시여, 세상에는 중생을 위하는 갸륵한 이들이 있습니다. <br />
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그들은 중생을 위하여 자기의 몸을 아끼지 아니하고, 중생을 이롭게 하기 위하여 한량없는 고행을 닦습니다. <br />
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그들은 생사에 괴로움이 많

불교의 선사상에서보면 깨달음이란 하나의 지향점일 뿐이지 그 자체가 모든것은 아닙니다.<br />
깨달음에 집착하게 되는 순간 이미 또하나의 집착을 얻을 뿐이죠.<br />
선종의 고승들의 생활을 보면 일하고 먹고 잔다는 어떻게 보면 생명으로 태어나서 평생 자신의 일상을 하면서 행복하게 생을 마감하는거... 그 이상을 말하는 것은 아니더군요.<br />
어찌보면 그런 생을 받아들이는 것 자체가 해탈이 아닐지...<br />
그 담백함...

명재님의 좋은생각 도움이 되었습니다.

Your ordinary life is your temple. 이라는 말을 좋아합니다.

준영님 말씀은 지눌의 '돈오점수'와 일치합니다^^

장선생님, 본문 글에 무척 동감합니다.<br />
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많은 종교인들이 처음 출발점을 잊어버리고 현실적이고 명확한 이치를 외면하고,<br />
현실에 도움되지 않고 이론적이고 신비화하고 맹신적인 교리와 그들만의 세계를 고집하는 듯이 보입니다.<br />
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결국 어린애들도 알고 있는 단순한 상식적인 일을, 엄청나게 꼬아서 해석하거나 곡해하는 경우도 많은 것 같습니다. 프로토콜이 다른 사람이 보면 뭐하는 짓인가 하는 생각

그래서 부처를 만나면 부처를 죽이라는 선불교 고승도 계셨죠.